Honor the dream by honoring the women of the civil rights movement (#US) / Honrar o sonho, honrando as mulheres do movimento dos direitos civis (#EUA)

Originally posted by the Washington post at http://www.washingtonpost.com/blogs/she-the-people/wp/2013/08/27/honor-the-dream-by-honoring-the-women-of-the-movement/

Postado originalmente para o Washington Post em http://www.washingtonpost.com/blogs/she-the-people/wp/2013/08/27/honor-the-dream-by-honoring-the-women-of-the-movement/

By / Por Bernardine Watson

Do you know the names Pauli Murray,Anne Braden or Septima Poinsette Clark? Most people don’t. Neither did I until, prompted by the 50^th anniversary of the March on Washington for Jobs and Freedom, I did some in-depth reading about the civil rights movement.  These women were all critical to the civil rights battles of the 1950’s and 60’s.  But like thousands of other women, their contributions have been largely overlooked.

Você sabe os nomes Pauli Murray, Anne Braden ou Septima Poinsette Clark? A maioria das pessoas não o fazem. Nem eu, até que, solicitado pelo 50 º aniversário da Marcha sobre Washington por Empregos e Liberdade, eu fiz uma leitura em profundidade sobre o movimento dos direitos civis. Essas mulheres eram todas crítico para as batalhas de direitos civis da década de 1950 e 60. Mas, assim como milhares de outras mulheres, suas contribuições têm sido largamente negligenciado.

Civil rights scholars acknowledge that women were the backbone of the movement. “There is a Chinese saying, ‘Women hold up half the world’, civil rights pioneer Julian Bond once commented to NBCNews.com.  “In the case of the civil rights movement, it’s probably three quarters of the world.” Many argue that it was primarily women who laid the ground work for the movement.  Writer Lynne Olson says that black womanactivists in Montgomery, Alabama had already been fighting bus segregation for years by the time Rosa Parks refused to give up her seat in 1955.  She writes that hundreds of women volunteered behind the scenes to push the Montgomery Bus Boycott after Park’s act of defiance.  Olson makes clear that Parks was not just a tired seamstress, but a long-time activist who planned to be arrested.

Estudiosos dos direitos civis reconhecem que as mulheres eram a espinha dorsal do movimento. "Há um ditado chinês que diz:" As mulheres sustentam metade do mundo', pioneiro dos direitos civis Julian Bond, uma vez comentou com NBCNews.com. "No caso do movimento dos direitos civis, é provavelmente de três quartos do mundo." Muitos argumentam que era principalmente as mulheres que lançaram as bases para o movimento. Escritor Lynne Olson diz que womanactivists negros em Montgomery, Alabama já tinha sido lutando segregação ônibus durante anos no momento em que Rosa Parks se recusou a ceder seu assento em 1955. Ela escreve que centenas de mulheres se ofereceu nos bastidores para empurrar o boicote aos ônibus de Montgomery após ato de rebeldia do Parque. Olson deixa claro que Parks não era apenas uma costureira cansada, mas um ativista de longa data que planejava ser preso.

It is true that most women who participated in the movement were volunteers who stayed in the background cooking meals, raising funds and handling logistics.  However, women participated in the movement at every level.  Photographs from the era show women on the front lines facing clubs, taunts, dogs, fire hoses and jail. Jamia Wilson, in a piece for the the Women’s Media Center’s Women Under Siege project,” recalls her mother’s stories about attacks on black women during marches.  “According to my mother, black women’s bodies were often battlegrounds for opponents of civil rights.” She says her mother spoke of being kicked repeatedly around her reproductive organs for sitting at a lunch counter. Women also played leadership roles in the movement.  They were educators who developed literacy programs, strategists who organized protests and writers who fought racism with their words.  Why then, is Rosa Parks the only female name most Americans recognize as a hero in this fight for freedom?

É verdade que a maioria das mulheres que participaram do movimento foram os voluntários que ficaram no fundo cozinhar refeições, captação de recursos e movimentação logística. No entanto, as mulheres participaram do movimento em todos os níveis. Fotografias da época mostram mulheres na linha de frente enfrentando clubes, provocações, cães, mangueiras de incêndio e de prisão. Jamia Wilson, em um pedaço para as Mulheres a das Mulheres de mídia do Centro Under Siege projeto ", lembra histórias de sua mãe sobre ataques a mulheres negras durante marchas. "De acordo com minha mãe, os corpos das mulheres negras eram frequentemente campos de batalha para os adversários dos direitos civis." Ela diz que sua mãe falou de ser chutado repetidamente ao redor de seus órgãos reprodutivos para se sentar em um balcão de almoço. As mulheres também tiveram um papel de liderança no movimento. Eles eram educadores que desenvolveram programas de alfabetização, estrategistas que organizaram protestos e escritores que lutaram contra o racismo com suas palavras. Por que, então, é Rosa Parks o único nome feminino a maioria dos americanos reconhece como um herói nessa luta pela liberdade?

In recent years, there’s been a great deal of discussion about this question.  Bond places the movement within the context of the 1950’s saying, “There were relatively few women in public leadership roles,” in those days.  Still, he says,… “that does not excuse the way some women have been written out of history.”  Some point to the movement’s roots in the black church, where deference to male leadership was the norm. Others remind us that the 1950’s and 60’s , the country was caught up in a toxic  brew of racism and sexism. Black women had to deal with racism from society as well as sexism from  white men and black men. In “ Black Women in the Civil Rights Movement: 1960-1970,”Tiffany Joseph writes, “ Because of their gender, black women were expected to serve in  clerical and domestic positions within civil rights organizations…. and were ostracized if they deviated from those expectations.” It seems that in the movement’s quest for “black manhood,” women’s rights and roles were rarely considered.  A key example is the now famous story of how women were shut out of leadership in the 1963 March on Washington, organized by the Southern Christian Leadership Conference (SCLC.) No woman gave a major speech at the March or accompanied movement leaders afterwards to meet with President Kennedy.

Nos últimos anos, tem havido uma grande discussão sobre essa questão. James Bond coloca o movimento no contexto da década de 1950, dizendo: "Houve relativamente poucas mulheres em cargos de liderança pública", naqueles dias. Ainda assim, ele diz, ... ", que não é desculpa para a forma como algumas mulheres têm sido escrito fora da história". Alguns apontam para as raízes do movimento da igreja negra, onde deferência à liderança masculina era a norma. Outros lembram que a década de 1950 e 60, o país foi pego em uma mistura tóxica de racismo e sexismo. As mulheres negras tiveram que lidar com o racismo da sociedade, bem como o sexismo de homens brancos e homens negros. Em "Mulheres Negras do Movimento dos Direitos Civis: 1960-1970", Tiffany Joseph escreve: "Por causa de seu gênero, as mulheres negras eram esperados para servir em posições de escritório e doméstico dentro de organizações de direitos civis .... e foram condenados ao ostracismo, se desviaram essas expectativas. "Parece que em busca do movimento de" masculinidade negra, direitos e papéis "femininos raramente foram consideradas. Um exemplo importante é a agora famosa história de como as mulheres foram excluídos da liderança em março de 1963 em Washington, organizado pela Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC.) Nenhuma mulher deu um grande discurso na Marcha ou líderes do movimento, acompanhadas posteriormente para atender com o presidente Kennedy.

Much has also been written about the lack of full recognition and leadership roles for women in other organizations, such as the Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC) and the Black Panther Party. SNCC gets decidedly mixed reviews on this issue.  In “Hands on the Freedom Plow: Personal Accounts by Women in SNCC,” Martha Noonan, a black volunteer and one of the book’s editors writes, “I had no sense of being mistreated as a woman.”  On the other hand white volunteers, Casey Hide and Mary King, have written of “widespread  and deep-rooted assumptions about male superiority in SNCC.”  About the Panthers, prominent female members, such asKathleen Cleaver and Elaine Brown, recall that male chauvinism was alive and well in that organization despite party rhetoric about male-female equality.

Muito tem sido escrito sobre a falta de reconhecimento pleno e papéis de liderança para as mulheres em outras organizações, como o Comitê Coordenador Estudantil Não-Violenta (SNCC) e do Partido dos Panteras Negras. SNCC recebe críticas decididamente mistos sobre esta questão. Em "Hands on the Plow Liberdade: contas pessoais de Mulheres em SNCC," Martha Noonan, um voluntário negro e um dos editores do livro escreve: "Eu não tinha noção de ser maltratada como mulher." Nos outros voluntários brancos mão, Casey Hide and Mary king, ter escrito de "suposições difundidas e arraigadas sobre a superioridade masculina em SNCC." Sobre os panteras, proeminentes membros do sexo feminino, como asKathleen Cleaver e Elaine Brown, lembre-se que o machismo estava vivo e bem na organização, apesar de partido retórica sobre a igualdade entre homens e mulheres.

Because of this history, I’m celebrating the 50^th anniversary of the March on Washington by helping to write women back into the civil rights story, starting with Pauli Murray.  Murray was a civil and women’s rights activist and lawyer. As NAACP chief council, Thurgood Marshall called Murray’s book, “States’ Laws on Race and Color,” the “bible” of the civil rights movement.  Anne Braden, a white woman journalist and teacher, worked closely  with Martin Luther King, Jr., who praised her in his “Letter from a Birmingham Jail.” Septima Poisette Clark was an educator who organized “citizenship schools,”  which trained community leaders to teach the disenfranchised how to read, write, pass literacy tests and vote.

Por causa desta história, eu estou comemorando o 50 º aniversário da Marcha sobre Washington ajudando a escrever as mulheres de volta para a história dos direitos civis, começando com Pauli Murray. Murray era um civil e ativista dos direitos das mulheres e advogado. Como NAACP chefe do conselho, Thurgood Marshall chamou o livro de Murray, "As leis dos Estados sobre raça e cor", a "bíblia" do movimento pelos direitos civis. Anne Braden, um branco jornalista mulher e professora, trabalhou em estreita colaboração com Martin Luther King, Jr., que elogiou ela em sua "Carta de uma Prisão de Birmingham". Septima Poisette Clark era um educador que organizou "escolas de cidadania", que líderes comunitários treinados para ensinar os marginalizados como ler, escrever, passar por testes de alfabetização e votar.

I could go on naming women who shaped the  movement.  Do you know the names, Diane Nash, Ella Baker, Anna Arnold Hedgeman, Daisy Bates or Fannie Lou Hamer? This 50^th anniversary of the March on Washington, honor Dr. King’s the dream of equality for all by finding out who they are.

Eu poderia ir em nomear as mulheres que moldaram o movimento. Você sabe os nomes, Diane Nash, Ella Baker, Anna Arnold Hedgeman, Daisy Bates ou Fannie Lou Hamer? Este 50 º aniversário da Marcha sobre Washington, honra Dr. King é o sonho de igualdade para todos por descobrir quem eles são.